Medine’de Tarihi Bir Münazaranın Yeniden İncelenmesi; Sünni Kaynakların Ev Yakma Tehdidi ve Hz. Fatıma Zahra’nın Şehadet Anına Kadar Hilafetin Gasbedenleriyle Küçük Bir Araya Gelmenin Açık İtirafı
Medine’de Tarihi Bir Münazaranın Yeniden İncelenmesi; Sünni Kaynakların Ev Yakma Tehdidi ve Hz. Fatıma Zahra’nın Şehadet Anına Kadar Hilafetin Gasbedenleriyle Küçük Bir Araya Gelmenin Açık İtirafı
Hicaz’ın emr-i bil maruf başkanı, Hz. Fatıma Zahra Selamullah Aleyha için “Esselamu Aleyke Eyyetühel Mazlume” ilahisini, Allah’ın Peygamberi’nin mezarı yanında kabul etmediğinde, bir Şii alim en eski Sünni tarihi ve hadis kitaplarını açarak, “el-İmametü ve’s-Siyaset”ten “Sahih-i Buhari”ye kadar kaynakları onun önüne koydu ve Allah’ın Peygamberi’nin kızının mazlumiyetini inkâr etmenin yolunu kapattı.
👈Meslektaşım raporunda bu konuyu anlatıyor, birlikte görelim:👉
“Esselamu Aleyke Eyyetühel Mazlume”; “Selam olsun sana ey mazlum hanımefendi”.
Medine-i Münevvere’de Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Alehi’nin kutsal türbesinin yanında sadece bu ziyaretnamenin mırıldanılması, hicri on dördüncü yüzyılın en belgeli tarihsel münazaralarından birinin kıvılcımı oldu. Büyük Şii alimlerinin eserlerinde, özellikle de merhum Allame Seyyid Abdülhüseyin Şerefeddin’in “en-Nass ve’l-İctihad” kitabında yansıtılmıştır.
Ayrıca, bu tarihsel münazaranın belgeleri, merhum Ayetullahü’l-Uzma Seyyid Şihabuddin Mer’aşi Necefî’nin muazzam ansiklopedisi “Şerhu İhkāk-ı Hak” adlı eserinde detaylarıyla kaydedilip toplanmıştır.
Bu bilimsel yüzleşme, kırklı ve ellili yıllarda bir Şii alim ile Hicaz’ın “emr-i bil maruf” kurumu başkanı arasında gerçekleşti. Hicazi yetkili, Hz. Fatıma Zahra Selamullah Aleyha’nın ziyaret faslını duyduğunda, soru soran bir dille kim Peygamberimizin kızı Sallallahu Aleyhi ve Alehi’ye zulmetti diye itiraz etti.
Şii alim, bu tarihsel inkârı yanıtlamak için, Şii rivayetlerine değil de Sünni en muteber eserlerden tarih sayfalarını açarak, İbn Kuteybe ed-Dînòurî’nin “el-İmametü ve’s-Siyaset” kitabının birinci cildini onun önüne koydu.
Bu eski kitabın on dokuzuncu sayfasında, Ömer bin Hattab’ın biat almak için Emirü’l-Müminin Hz. Ali Aleyhisselam’ın evini kuşattığı, odun getirilmesi emrini verdiği ve eğer ev halkı çıkmazsa, evi içindekilerle yakacağına yemin ettiği açıkça kaydedilmiştir.
Ve ona Hz. Fatıma Zahra Selamullah Aleyha’nın bu evde bulunduğu hatırlatıldığında ise o, “Fatıma dahi içinde olsa bile!” diye yanıt verdi.
Bunun ötesinde, aynı eserin başka bir bölümünde, Ebu Bekir’in vahyin evine saygısızlık etmenin pişmanlığını ömrünün son günlerinde derin bir şekilde duyduğu kaydedilmiştir.
Karşı taraf İbn Kuteybe ed-Dînòurî’nin itibarını zayıflatmaya çalıştığında, Şii alim, Sünni dünyanın en sağlam hadis kaynağı olan “Sahih-i Buhari”yi açarak şu net ifadeyi ona gösterdi: “Fahaceret-hu Fatimatu ve lem tükelim-hu hatta maatat”; yani “Fatıma ondan yüz çevirdi ve ölünceye kadar onunla konuşmadı”; Allah’ın Resulü Sallallahu Aleyhi ve Alehi’nin parçası olan kızı Fatıma’nın mazlumiyetini tarihin belleğine sonsuza dek kazıyan muazzam bir belgeydi.
