Muhtar Es-Sekafi’nin Kıyamı: Kerbela Şehitlerinin Kanını Talep Etme Destanı ve Aşura Sonrası Siyasi Dönüşüm
Muhtar Es-Sekafi’nin Kıyamı: Kerbela Şehitlerinin Kanını Talep Etme Destanı ve Aşura Sonrası Siyasi Dönüşüm
14 Rebiüs-Sani, Aşura olayından beş yıl sonra, “Ya Lisarat El-Hüseyin” tarihi sloganıyla, Emevi ve Al-Zübeyir hükûmetlerinin temellerini Irak’ta sarsan bir hareket ve isyanın yıldönümünü hatırlatmaktadır.
Muhtar bin Ebî Ubeyd Es-Sekafi, Şiileri yeniden organize ederek ve mevalilere dayanarak, Kerbela’daki Emevi yönetiminin suç ortaklarının temel aktörlerini kesin bir şekilde cezalandırmakla kalmayıp, İslam topraklarında Şii siyasi kimliğini pekiştirmek için yeni bir zemin hazırlayan bir hareketin liderliğini üstlendi.
👉Meslektaşım, raporunda bu konuyu anlatıyor ve birlikte göreceğiz:👈
Hicri birinci yüzyılın ikinci yarısındaki İslam tarihi, İmam Hüseyin’in (a.s) şehadetinden sonraki Emevi diktatörlüğüne ve siyasi sapmalara karşı en etkili sivil ve askeri hareketlerin tanığıdır.
Peygamber Efendimizin (s.a.v) seçkin sahabelerinden olan Ebû Ubeyd’in oğlu Muhtar Es-Sekafi, 66 Hicri yılında komuta ettiği isyanla bölgesel bir cezalandırmanın ötesinde geniş çaplı sonuçlar doğurdu.
Aşura olayları sırasında, Müslim bin Akil ile birlikte olması nedeniyle Ubeydullah bin Ziyad’ın zindanında olan Muhtar, serbest bırakıldıktan sonra dağınık Şii kuvvetlerini birleştirmeye ve gasıp yöneticileri devirmek için kapsamlı bir strateji oluşturmaya odaklandı.
Bu isyanın oluşumu, İbrahim bin Malik El-Eşter Nakai gibi tanınmış Şii liderler ve özellikle Irak coğrafyasında yaşayan mevaliler ve İran halkları arasında akıllıca bir ittifaka dayanıyordu.
Muhtar’ın yoldaşları, Kufe’yi ele geçirip stratejik noktaları kontrol altına alarak İbn Zübeyr’i devirdiler ve Ehlibeyt’i (a.s) destekleyen yeni bir yapı kurdular.
Kerbela olayında Şemr bin Zil-Cevşen, Ömer bin Sa’d ve Ubeydullah bin Ziyad gibi kilit isimlerin ölümü, yalnızca tarihte adaletin gerçekleşmesi anlamında değil, aynı zamanda Allah’ın Peygamberi ve masum imamlarının ailelerine bir memnuniyet ve rahatlık dalgası getirdi.
Bununla birlikte, o dönemin jeopolitik karmaşıklıkları ve yeni kurulan Muhtar hükûmetinin Şam’daki Mervaniler, Hicaz’daki Al-Zübeyir ve Kufe’nin gerici aristokrasisi arasındaki üç düşman cephesiyle kuşatılması, bu iktidar tecrübesinin tamamen derinleşmesini sınırlamıştır.
Sonunda, 18 ay süren liderlik ve mücadeleden sonra, bu isyan 67 Hicri yılının Ramazan ayında Müsa’b bin Zübeyr’in güçlerinin Kufe’nin Darülemare’sine saldırmasıyla sona erdi.
Muhtar’ın şehadetine ve destekçilerinin ağır baskıya maruz kalmasına rağmen, onun düşünce mirası ve mücadele modeli, Şii hareketleri ve mazlumların adalet arayışı tarihinde kalıcı bir model olarak kaydedildi.
Ayetullah Uzma Seyyid Sadık Hüseyni Şirazi, birkaç yıl önceki bilimsel oturumlarından birinde şöyle buyurdu: Muhtar ve isyanı hakkında farklı rivayetler mevcuttur ve hem olumlu hem de olumsuz rivayetler vardır; bunların hepsi ya mürsel veya zayıftır, ister Muhtar’ı iyi biri olarak ister kötü biri olarak tanıtan rivayetler olsun.
Merhum Ayetullah Uzma Seyyid Muhammed Şirazi merhum mercii taklid, Muhtar’ın kişiliği hakkında bir kitap ve broşür yazmıştır ve orada Muhtar’ın iyi bir kişi olduğu ve hareketinin doğru olduğu görüşüne varmıştır. Dolayısıyla, bu kitabı bulur ve ona referans yaparsanız, muhtemelen ondan iyi bilgiler elde edersiniz.
