آیت الله العظمی شیرازی: طبق برخی از روایات برای نوروز اعمال مستحبی هم چون نماز و روزه ذکر شده است

آیت الله العظمی شیرازی: طبق برخی از روایات برای نوروز اعمال مستحبی هم چون نماز و روزه ذکر شده است

آیت الله العظمی شیرازی در یکی از نشست‌های علمی پیرامون نوروز و جایگاه آن در فقه و روایات شیعه فرمودند: این روز با وجود اختلاف نظر در روایات، دارای مستحباتی همچون نماز و روزه است و فقها با استناد به قاعده تسامح انجام آن را مورد تأیید قرار داده‌اند.

معظم له با اشاره به برخی از روایات در مورد نوروز فرمودند : مرحوم علامه مجلسی پیرامون نوروز بحث مفصلی را در بحارالانوار ذکر فرموده اند که البته محل اختلاف است و برخی اول فروردین را نوروز دانسته اند اما در برخی موارد اشاره به روزهای دیگری شده است.

ایشان در رابطه با نگاه معصومین علیهم السلام به نوروز طبق روایات فرمودند : در رابطه با نوروز دو طائفه روایات وجود دارد که در دسته ای از آنها برخی از ائمه اطهار علیهم السلام نوروز را تقریر فرموده اند و در مقابل روایات نفی هم وجود دارد که همه آنها مراسیل است

آیت الله العظمی شیرازی در رابطه میزان اعتبار روایات مذکور فرمودند : اگر کسی قاعده تسامح را قبول نداشته باشد نباید همگی آنها را بپذیرد چه روایاتی که نوروز را تایید و چه نفی نموده اند اما اگر کسی قاعده تسامح را قبول دارد که مشهور فقها قبول دارند، بر اساس این قاعده برخی از فقها از جمله مرحوم آیت الله العظمی سید محمد شیرازی این چنین جمع بین روایات نموده اند که نفی به معنای نفی عید بودن است اما اعمال مستحبی برای این روز طبق برخی از روایات وارد شده است.

معظم له با اشاره برخی از اعیاد در دوران قبل از اسلام فرمودند : قبل از اسلام مشرکان دو عید داشتند که یکی از آنها جمعه و دیگری عید اضحی یا قربان بوده است که پیامبر اکرم هر دو عید را تقریر فرمودند، و زرتشتی ها هم دو عید داشتند که یکی از آنها نوروز و دیگری شش ماه بعد در مهر ماه به نام مهرگان بوده است، که نوروز روایات مویده ای دارد و قاعده تسامح آن را در برمی گیرد و لذا مشهور بین فقها از قدیم و جدید، مستحباتی را برای نوروز ذکر نموده و به آن عمل کرده اند چون قاعده تسامح را قبول داشته اند.

ایشان با اشاره به برخی از روایات نافی نوروز فرمودند : روایات نافی نوروز بیانگر عید نبودن نوروز است اما با انجام برخی از مستحبات هم چون نماز و روزه در این روز مخالفتی ندارد چرا که زرتشتی ها این روز را عید می گرفتند اما روایات نافی، این روز را همانند عید فطر و قربان تلقی نموده است لذا جزء اعیاد در فقه شیعه استفاده نشده اما در برخی روایات اعمال مستحبی هم چون نماز و روزه برای آن ذکر شده همانگونه که برای برخی از روزهای دیگر سال هم اعمال مستحبی ذکر گردیده است.