آیت‌الله العظمی شیرازی: از روایات متعدد و متواتر استفاده می شود که 14 معصوم علیهم السلام به همه چیز علم غیب داشته اند در مقام عمل، بنا نداشته اند که به آن عمل کنند
نشست علمی روزانه آیت الله العظمی سید صادق حسینی شیرازی ، روز پنج شنبه شنبه هشتم ذی الحجه سال 1446برگزار شد، در این نشست هم چون جلسات پیشین ، ایشان به سوال های حاضران در جلسه ، پیرامون مسائل مختلف فقهی پاسخ دادند.
آیت الله العظمی شیرازی در رابطه با علم 14 معصوم علیهم السلام فرمودند: از روایات متعدد و متواتر استفاده می شود که 14 معصوم علیهم السلام به همه چیز علم غیب داشته اند.
معظم له در ادامه فرمودند: اما 14 معصوم علیهم السلام در مقام عمل، بنا نداشته اند که به علم غیب، عمل کنند.
ایشان در رابطه با علم امام معصوم علیه السلام در مواردی که می دانستند رفتن به سمت مسیری منجر به شهادت ایشان می شود، فرمودند: امیرالمومنین علیه السلام در شب نوزدهم ماه مبارک رمضان در حالی که عازم مسجد بودند، علم داشتند که در آن مسجد کشته خواهند شد، همانگونه که وقتی انسان به سوی جنگ به اذن امام معصوم علیه السلام رهسپار می شود، با آنکه احتمال زیادی می دهد که در آن جنگ کشته خواهد شد اما باز هم در آن جنگ شرکت می کند.
آیت الله العظمی شیرازی با اشاره به آیه 29 سوره نساء: و خودتان را به کشتن ندهید، و هم چنین آیه 195 سوره بقره : و خود را به مهلکه و خطر در نیفکنید، فرمودند: مسائل یاد شده شامل این دو آیه شریفه نمی شود.
معظم له هم چنین تاکید فرمودند: علم امام معصوم موجب نمی شود که انسان به سمت مسیری که موجب قتل یا موت او می شود، نرود.
ایشان در رابطه با کیفیت علم امام معصوم فرمودند: روایات در رابطه با علم امام مختلف است، اما آن گونه که جماعتی برداشت کرده اند، و من هم خودم نیز برداشتم از نوع این روایات همین است که علم امام، حضوری و در همه جا می باشد، لذا هر روایتی که خلاف این ظاهر باشد، باید آن را تاویل کرد.
آیت الله العظمی شیرازی در ادامه فرمودند: معصومین علیهم السلام همه چیز را می دانند، فقط در روایت، یک جا استثنا شده، آنجا که در آیه ۳۹ سوره رعد می فرماید: خدا هر چه را خواهد (از احکام یا حوادث عالم) محو و هر چه را خواهد اثبات می‌کند و اصل کتاب (آفرینش) نزد اوست، لذا ممکن است که خدای عزوجل در برخی موارد، که نام آن بداء گفته شده، چیزی را تغییری بدهد، و انجام آن را به زمان جلوتر یا عقب تر بیندازد.
معظم له هم چنین تاکید فرمودند: خدای عزوجل همه چیز را در اختیار 14 معصوم علیهم السلام قرار داده است، اما آنچه در اختیار ایشان قرار داده، متعلق به خودشان نیست، بلکه متعلق به خدای متعال است، بنابراین خدای عزوجل هر چه دارد، متعلق به خودش است، و این فرق بین معصومین و خدای متعال است.
ایشان در ادامه فرمودند: معصومین علیهم السلام همه چیز را می دانند، فقط در روایت، یک جا استثنا شده، آنجا که در آیه ۳۹ سوره رعد می فرماید: يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ، خدا هر چه را خواهد (از احکام یا حوادث عالم) محو و هر چه را خواهد اثبات می‌کند و اصل کتاب (آفرینش) نزد اوست، اما چون خدای متعال این خصوصیت را برای خود قرار داده، و ممکن است برخی چیزها تغییر کند، لذا در برخی دعاها از جمله دعای احتجاب ، بعضی از روایات آمده: استأثر الله بعلمه ، یعنی خدای متعال برخی چیزها را فقط و فقط برای خودش قرار داده است.
آیت الله العظمی شیرازی در رابطه با تفاوت علم 14 معصوم با پیامبران الهی فرمودند: علم پیامبران الهی دارای مراتب مختلفی است و از جمله پیامبران اولوالعزم از علم بیشتری برخوردار هستند، اما علم همه انبیاء به غیر از خاتم پیامبران، از علم 14 معصوم کمتر است، لذا هیچ کس در دنیا، در مقام، علم و مرتبت، مانند 14 معصوم نیست.
